النقاد التقليديون وفناني ما بعد الحداثة

يعاني الفن التشكيلي العربي، وليس فقط السعودي، من مشكلة تتمثل في الخلط بين العمل الفني والفنانـ/ـة؛ حيث يُصدر بعض المنتمين للنقد أحكامهم على الأعمال الفنية استنادًا إلى مظهر الفنانـ/ـة أو مواقفه الشخصية، هذه المشكلة باتت أكثر وضوحًا مع ظهور فناني ما بعد الحداثة، الذين قدموا أعمالًا تجاوزت فهم النقاد التقليديين إن جاز لنا وصفهم وعامة الناس الذين يرتكزون على رغباتهم، مما أدى إلى مواجهتهم بالرفض أو بالتقليل من شأنهم أي فناني ما بعد الحداثة حتى لو قدموا أعمالًا مستوحاة من القرآن الكريم، فإنها تُرفض بسبب الأحكام المسبقة على الفنانـ/ـة نفسه، وهذا يُعد ظلمًا للعمل الفني قبل أن يكون ظلماً للفنانـ/ـة.

سأقوم بتحليل هذه المشكلة وأسبابها؛ فالمشكلة تكمن في نظرة الجمهور السطحية التي هي بمثابة مرجعية لأولئك النقاد، حيث يُقيّم الجمال بناءً على منطق إما أبيض أو أسود أي أن يكون العمل الفني جميل أو قبيح من منظور كلاسيكي، وهذا النقص في المفهوم البصري يتراكم مع الفرد منذ الطفولة، ويتعزز بمرور الوقت، مما أدى إلى الخلط بين الفنانـ/ـة والعمل الفني، لذا لا ينبغي أن يكون مستغربًا أن يجد المتلقي صعوبة في تقبل فناني ما بعد الحداثة الذين يُقدّرون الفكرة قبل الجمال التقليدي فالمتلقي في الغالب تعود معاييره الفنية إلى أولئك النقاد.

علماً أن فنانو ما بعد الحداثة يتبنون نهجاً غير تقليدي يُعطي الأولوية للفلسفة على الواقع، مما يأخذ المهتمين بالفن التشكيلي وأنا واحدٍ منهم، إلى عوالم تمزج بين الحلم والواقع والخيال؛ بالنسبة لهم العمل الفني ليست مجرد تجسيد للواقع بأدق التفاصيل، بل هو تعبير عن أفكار ورؤى تعكس ثقافة الفنانـ/ـة وتفسيره للواقع.

وهكذا تتسع الفجوة بين النقاد التقليديين وفناني ما بعد الحداثة، حيث ينظر أولئك النقاد إلى الحركة الفنية من مفهوم سطحي، يكون عدم الفهم يؤدي إلى الاقصاء وفي الغالب يُهيمن على نقدهم إما المجاملة أو العدائية ويفتقرون إلى تجديد أدواتهم النقدية لمواكبة التطورات الفنية، ليكون الخلط بين الفنانـ/ـة والعمل الفني ديدنهم، ويُصدر الأحكام بناءً على الشكل الفنانـ/ـة  أو الجنس بدلاً من الجودة الفنية والمعايير الفكرية للعمل الفني، وهذا الوضع يبدو لي لم يقتصر على أولئك النقاد التقليديون في الحراك التشكيلي، بل يمتد أيضاً إلى بعض نقاد أدب الرواية الذين يخلطون بين بطل الرواية وحياة المؤلف..🚶🏻

🖋️جلال الطالب


عمل مفاهيمي “ تكبيل نغم”


تعليقات

إرسال تعليق

اهلا بك

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

العيون بالتشكيل السعودي: نوافذ على الروح والهوية.

صورة
الفن التشكيلي ليس مجرد خطوط وألوان تُلقى على سطح اللوحة، بل هو انعكاس فلسفي عميق لتجربة بنو إنسان في امتزاجه مع التاريخ والثقافة وفي المشهد التشكيلي السعودي، يبرز هذا الفن كمساحة إبداعية تتجاوز حدود اللوحة لتُصبح شاهدة على هويةٍ وطنيةٍ وفرديةٍ متفردة، تتحول الريشة إلى أداةٍ تفك رموز الذات، وتصبح اللوحة فضاءً لا متناهِ لتجسيد المعاني والرسائل، في قلب هذا المشهد، نجد "العيون" قد استأثرت بمكانة رمزية لا تخفى على المتلقي ولا المهتم والناقد، إذ باتت نافذةً تتدفق منها روح التشكيل السعودي بكل ما تحمله من أصالة وحداثة.     العيون لدى الفنانـ/ـة السعودي ليست مجرد عنصر بصري عابر؛ بل هي مجاز كالمعاني تنبض بالحياة، أشبه بكوكبة من القصائد الصامتة التي تتحدث بلغة تتجاوز حدود الكلمات، بل هي مرآة ثرية بالتعبير عن المشاعر، وعلامة فنية تحمل بين طياتها عمقاً ثقافياً.   في العيون، نجد الفنانـ/ـة السعودي قد أبدع في تحويلها إلى حالة تعبيرية غنية؛..بياضها، وسوادها، وكحلها وظلالها تبدو وكأنها ذاتٍ أُخرى للمجرة تهمس بأسرارٍ دفينة بمداها ألا متناهِ عن الهوية والروح، حين يرسم الفنانـ/ـة السعودي عيو...
قراءة المزيد

اشكالية الخيال : بين المنطق والجنون.

صورة
مشكلة الخيال أنه منطقي جداً، في أذهان المبدعين؛ بينما هو شيءٌ كالجنون في عقول العابرين. في عالم الفكر والإبداع، يتجلى الخيال كأحد أعظم القوى الخفية التي يمتلكها بنو إنسان هو ذلك الفضاء أللا محدود الذي يسمح للعقل بأن يحلق بعيداً عن حدود الواقع الضيقة، ليبتكر عوالم جديدة وأفكاراً غير مألوفة؛ ولكن مع ذلك الخيال ليس مفهوماً بسيطاً أو مفهوماً للجميع بذات النمطية والطريقة لهذا بدأت المقال بمقولة قد كتبتها منذ زمن "مشكلة الخيال أنه منطقي جداً، في أذهان المبدعين؛ بينما هو شيءٌ كالجنون في عقول العابرين." هذه الكمات تنطوي على تناقض ظاهري، لكنها تحمل في طياتها حقيقة عميقة للمعنى حول طبيعة الخيال وطريقة تلقيه من قبل مختلف العقول . الخيال في أذهان المبدعين: له منطق خاص..! عندما نتمعن بالخيال من منظور الإبداع، نجد أن المبدعين يرون فيه منطقاً خاصاً، بذهنية تتجاوز قواعد الواقع ولكنه لا يخلو من عصف داخلي، فالعقل المبدع يستطيع أن يبني عوالم خيالية متكاملة، ترتبط فيها الأفكار بطريقة تجعلها تبدو منطقية ومتماسكة بالنسبة لصاحبها.. على سبيل المثال، تأمل في أعمال السعودي عبدالناصر غارم "الرسالة...
قراءة المزيد

تجليات التفاهة في مرايا العظمة المكسورة

تجليات التفاهة في مرايا العظمة المكسورة في زمن باتت فيه القيم تُعرض في المزاد، وتُشترى المكانة لا بالمنجز بل بالصوت الأعلى والإغراء. في لوحاتي، كثيراً ما أرسم ظلالاً لا أجساد لها، رموزاً لا تحمل معنى، تماثيل بوجوه ضاحكة وأقدام طينية؛ لا أفعل ذلك عبثاً، بل لأن الزمن الذي نعيشه قد رفع التافهين فوق المنابر، وزيّن لهم أوسمةً من زيف، بينما العظماء، أولئك الذين صاغوا وجدان الأمة وسكبوا أرواحهم في تفاصيلنا، يُسحبون إلى الظل، ويُمنعون حتى من آخر مساحة في الذاكرة الفنية. حقيقة.. التفاهة ليست خفة لون، بل خفة عقل. هي ذلك اللون الرمادي الذي يلتهم كل ما حوله من ألوان، فلا يبقي للجمال حقه ولا للعقل مساحته، حين نحتفي بتافه، لا نمنحه مجرد تقدير مؤقت، بل نعيد صياغة معايير القيمة، نتنازل عن الفكر لصالح الضجيج، عن الأصالة لصالح المحتوى السريع، وعن الفن لصالح الهرطقة الرخيصة. أما العظماء، فهم أولئك الذين صنعوا الفارق بصمت، في حروفهم نار، وفي أعمالهم مساحات من ضوء؛ حين نُسقطهم في دهاليز النسيان لا نُسقطهم وحدهم، بل نُسقط نحن أيضاً من الرقي الفكري نهين ذاكرتنا الفنية، نهين ضمائرنا التي كانت تميز بين القبح و...
قراءة المزيد